«Изначально освящались только крупные объекты — города (Константинополь), храмы. Эта традиция идет еще с языческих времен (в Риме жрецы так и назывались — понтифики, „строители мостов“, и ни одно серьезное дело не проходило без освящения). Античные люди обожали амулеты-обереги, заговоры и прочие „волхвования“. Потом это перешло и на христиан, хотя и в несравненно меньших масштабах. По сути, это элемент адаптации к простонародному архаичному „магизму“: богословы ворчат и не очень-то одобряют, но священники-практики считают полезным».
«Изначально освящались только крупные объекты — города (Константинополь), храмы. Эта традиция идет еще с языческих времен (в Риме жрецы так и назывались — понтифики, „строители мостов“, и ни одно серьезное дело не проходило без освящения). Античные люди обожали амулеты-обереги, заговоры и прочие „волхвования“. Потом это перешло и на христиан, хотя и в несравненно меньших масштабах. По сути, это элемент адаптации к простонародному архаичному „магизму“: богословы ворчат и не очень-то одобряют, но священники-практики считают полезным».
Комментарии 1
«Изначально освящались только крупные объекты — города (Константинополь), храмы. Эта традиция идет еще с языческих времен (в Риме жрецы так и назывались — понтифики, „строители мостов“, и ни одно серьезное дело не проходило без освящения). Античные люди обожали амулеты-обереги, заговоры и прочие „волхвования“. Потом это перешло и на христиан, хотя и в несравненно меньших масштабах. По сути, это элемент адаптации к простонародному архаичному „магизму“: богословы ворчат и не очень-то одобряют, но священники-практики считают полезным».